民族文学

说起阿昌族，也许你会想起他们制的刀。没错，刀是阿昌族的代表符号之一。阿昌族制的刀，称为户撒刀，有人也叫阿昌刀。户撒刀是中国少数民族三大刀之一，其他分别是维吾尔族英吉沙小刀和保安族腰刀。为何称为户撒刀？因为出产刀的地方叫户撒阿昌族自治乡。并不是所有阿昌族都普遍制刀，实际上只有户撒乡的阿昌族人擅长制作那把锋利的刀。阿昌族主要生活在云南省的两个县三个乡，分别是陇川县的户撒乡和梁河县的九保乡、曩宋乡。中国阿昌族总人口约四万人，这三个乡阿昌族人口占阿昌族总人口比例的百分之八十以上。阿昌族是个跨境民族，因为他们有打铁好手艺，所以阿昌族人凭着这门手艺很早就在邻国缅甸扎下了根。据阿昌族民族专著中介绍，在缅甸的阿昌族人口大约有三万五千人，与国内的阿昌族人口相当。

在户撒，制刀的人挺多。一路上的店铺，打着许多刀王的招牌，搞不清谁是真正的刀王。阿昌族的户撒刀制作技艺是国家级非物质文化遗产，该传承人只好把招牌做为阿昌族第一刀王。走进阿昌族传统村落芒旦村，制刀的师傅正在锤炼最初的刀形，风箱把炭火中的刀具烧得火星四溅，师傅不断地把烧红的刀在铁锤下锻打，此时，格外地理解“千锤百炼”的含义。

很有意思的是阿昌族人平时并没有佩带刀出门的习惯，倒是在这一地区生活的景颇族人有带刀习惯，以前的景颇头人还把刀看作是权力的象征之一。阿昌族把刀卖给景颇族人，两个民族的关系集中在“打刀人与背刀人”方面。今天，锋利的户撒刀大都成为手工艺品，已远销海内外了。

在信仰上，户撒阿昌族人普遍信仰南传佛教。每个阿昌族村寨几乎都有佛塔或奘房（佛寺），可谓“出门见佛塔，处处见菩萨”。在佛塔前，他们在特别的T形石柱放上花、食物，任风吹日晒，供给不断。在形式上，比其他地区佛教的烧香更显虔诚，日月可鉴他们对佛祖的膜拜。在他们生生息息的户撒，流传着“哥达玛菩萨”（佛祖）的故事。相传佛祖想在人间建一座花园，佛祖一直没有找到合适的地方，在返回天庭时，意外发现风光秀丽的户撒坝子，便决定把花园建在这里。户撒，就是佛祖的花园。

佛塔有多种类型，如分为实心塔、空心塔，又或主塔、附塔等。在户撒，佛塔和奘房是一大景观，各种形制。最有特点的佛塔是在芒旦村，它矗立在山顶。到这里，要穿过一大片草坡，一下子有人在北国、身在草原之感。在风雨的洗刷下，迈向山顶佛塔的石阶已变深色，石阶下的黄土更显这条通往佛主的道路历尽沧桑。门口守卫的四只小石狮，轮廓都已模糊，还在忠心耿耿地看护天堂。佛塔没有像傣族地区的那样辉煌，风铃有些已随风飘逝，佛塔四角中有一处佛像已塌，连佛主的像都已变黑，洗尽铅华的主早已悟透所谓的繁华与荣光，又怎么会计较那些虚荣呢？倒是放置供奉物品用的T形献祭石台上，虔诚的信众每隔一段时间就来添加花和食物。在户撒田野上，常见各种佛塔。海喃寨，一座造型别致的佛塔就矗立在田野，远观长幡随风飘荡。牛群在佛塔的光辉下，补充生命的能量。在牛儿的身上或身旁，聚集着许多白鹭，一切显得那么平和又神圣。

阿昌族人怀揣着佛祖的教诲，对人对物都有着善良的情意，我在户撒考察期间，多次在公路上拦车，他们不仅载我到目的地，还拒绝收取我的车费。每当我在村里在问询一些事时，他们大都以满脸笑容和热情对待我这个不速之客。这是我多年考察少数民族以来，收到最好最难忘的民族礼物。在我心中，善良就是我的宗教。而阿昌族人，他们在信仰的指引下，愈发善良。他们锻打的钢刀，至硬到纯，而他们的心肠却非铁石心肠。

                                                                                                                                     刘铭初于和顺古镇静山居

                                                                                                                                           2014年12月1日

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