民风民俗

云龙阿昌族在停丧期间要绕棺，唱《绕棺调》。因《绕棺调》每句的开头和结尾都用“西皮白”三个字作为衬词，所以叫唱“西皮白调”。

绕棺、唱“西皮白”是云龙阿昌族在丧葬活动中独有的民族习俗，并且由此影响到了附近的各个民族，算阿昌族特有的文化输出。有的村寨人死了之后，村里没有人会唱“西皮白”时，主人要专门请会唱“绕棺调”的人，到家里帮绕棺唱“绕棺调”。帮助死者家属增添热闹气氛，使家人不感觉冷清、寂寞、孤独悲伤。同时展现阿昌族人质朴豪爽、助人为乐的精神面貌，以及思维敏捷、能歌善舞的聪明才智。阿昌族以唱调热闹气氛送丧，是其古老的生死观决定的，这个问题非常值得我们去研究。

绕棺唱《绕棺调》在夜间举行，少时六七个人、多时几十个人轮回演唱。如主人客气，唱《绕棺调》的人凑合得好，经常唱到天明。唱腔哀痛、忧伤、悲切，教育逝者后人，缅怀死者品德，使人有一种怀念死者、做人要孝敬父母、行善积德、厚道处世的感觉。

绕棺队伍的人，年龄从十一二岁到七八十岁不等，死者的亲兄弟和侄辈都可以参加，但儿女、哥哥不能参加。出殡头天晚上绕棺的场面更是热闹， 的死者的亲姑爷和侄姑爷一定要参加绕棺队伍。绕棺人要“吊姑爷”。除增添热闹气氛以外，还要“闹五更”，检验姑爷的才能。

停丧期间，晚上会唱《绕棺调》的几个人走进棺材旁，边绕着棺材转边唱《绕棺调》。内容不拘一格，而是临时发挥，随意编唱，但以《二十四孝》中人物、事物进行盘问，或以古典故事中的主要情节或者主要人物进行演唱。

演唱时多以编成7字诗句进行演唱。演唱方法有配合唱，即一唱一和；有问答唱，即一问一答。也有演唱者互相讽刺戏闹的场景，又叫“乱编花篱笆”。演唱时多以问答唱为主，无论哪种唱法都有唱双句和单句两种形式，一般唱单句时较多。

演唱时，必须在每句的前面和结尾，加唱衬词“西皮白”。无论死者是男是女，句前衬词衬词后要加唱“阿老”两字，以衬托词调。具体唱法是“西皮白（阿老）人在世间一场戏西皮白”，“西皮”两字唱声要拉长，“白”字唱声要短切。有时夜深人静，《绕棺调》那哀痛、悲切、忧伤的唱腔和启发感人的内容，往往使在场的主人和观众伤感悲痛、流泪哭泣。

唱《绕棺调》最热闹是出殡的头天晚上。有时绕棺的人多，场子转不开，就只能轮换班演唱或者一部分人坐在外面的阶台上进行演唱。

当天晚上绕棺人要“吊姑爷”。先要把死者的亲姑爷，没有亲姑爷就把侄姑爷请到绕棺队伍里，和大家一起唱《绕棺调》，当晚主要盘问对象是姑爷。考察姑爷的“肚材”和“口才”。演唱时由姑爷配合问唱和答唱。姑爷输了就摆出香烟、白酒和糖果慰劳大伙。如果姑爷能言善辩、对答如流，大伙没办法拿下姑爷，又不肯认输，这时大伙就用一根麻布背带从楼楞上放下来，下面结一个兜。把姑爷抱起放在兜上，姑爷两手放在两边的背带，就像背带“吊”着一个人，所以叫“吊姑爷”。逗得在场的人哈哈大笑。然后又把姑爷抱下来。这时姑爷就和妻子（死者的姑娘或者侄姑娘）在死者面前点三炷香，摆出早已准备好的白酒、香烟、糖果等祭奠死者，然后双双跪在死者面前痛哭一场。接着夫妻双双给绕棺人和观众递烟、敬酒、散发糖果。感谢大伙为主人家演唱《绕棺调》付出辛劳。如果亲姑爷和侄姑爷忠厚老实不会唱《绕棺调》，那么，姑爷会请一个口才好又会唱《绕棺调》的人，帮忙到场代替演唱，到时候姑爷姑娘同样祭奠死者、犒劳大伙。但因姑爷忠厚老实、口才差，不“吊”他。

鸡叫五更时，夜深人静，主人更觉难舍死者，非常凄悲（因天亮后不久死者就要上山），这时主人会不停地给绕棺人敬酒。绕棺人趁着酒兴，越唱越起劲，越唱声音越洪亮。演唱节奏同时加快。一直唱到天亮，有的唱到出殡。这就叫“闹五更”。

在演唱《绕棺调》活动中“吊姑爷”和“闹五更”，是云龙阿昌族的一种独特的民族风情和民族风俗，至今仍在漕涧地区流传下来。如今由于民众生活水平提高，孝敬父母成为一种社会风尚，阿昌族的演唱《绕棺调》在民间丧事活动中，已成为一种必不可少的内容。