民族音乐

德宏阿昌族不论男女老少都能唱山歌。云南省德宏州阿昌族民歌，大体可分为古老的民歌和现代山歌两大部分。

阿昌族古老的民歌，总称为“七杂”，又称“切”，包括“窝罗”、“责勒杂”等。“窝罗”，又名“大七”，云南省德宏州阿昌族民歌是用大嗓唱的意思，同时也是一句衬词，因演唱时都要在头、尾或中间叫一声“窝罗”，此调由此而得名；亦有大家拢来之意。阿昌族民歌“窝罗”主要为老人叙事盘根道古的一种调子，多以舞蹈同时出现，边唱边舞，因此，云南省德宏州阿昌族民歌若为载歌载舞时，又名“蹬窝罗”。“蹬窝罗”，必须由一名知识较渊博的老人领唱领舞。领唱者唱一句，其他人跟着唱一句，但尾随者必须从尾句重复上去，这是云南省德宏州阿昌族民歌的特点之一。阿昌族民歌窝罗的曲调较为原始简单，但演唱起来，朴素刚劲有力，体现了云南省德宏州阿昌族勤劳勇敢的性格。云南省德宏州阿昌族民歌因曲调结构上的特殊，具有鲜明的民族特点。

阿昌族民歌“责勒杂”，又名“小七”，用小嗓唱的意思，为云南德宏州阿昌族古老的民歌之一，和“窝罗”一样，全用德宏阿昌语演唱。阿昌族民歌唱的内容比较广泛，包括生产、生活等。由于汉民族的影响，到了现代，“责勒杂”已逐渐被现代山歌所取代。后来，“责勒杂”仅出现在“窝罗”前面，成了阿昌族民歌“窝罗”的开场白，类似汉族的序歌之类。云南省德宏州阿昌族民歌内容不外乎对亲戚朋友的欢迎，对办喜事人家的祝福。从内容和睦调上，“责勒杂”又分为“板豪昆”和“板松昆”两种。初和客人见面并邀约唱歌时，用“板豪昆”；邀客人对歌时用“板松昆”。云南省德宏州阿昌族民歌两种曲调因内容之故，又有“候承诃”之称。“板豪昆”和“板松昆”，在曲式结构上都很有特色。

山歌，阿昌族语叫“杂尼斯恼开”（杂尼即小姑娘，斯恼开即小伙子，开为唱），即小伙子姑娘唱山歌之意。随着时代的进步，它已经不仅仅限于云南省德宏州男女青年们的歌唱范围，男女老少都喜欢这种山歌。因各人所即兴编唱的词的长短和内容所异，唱起来有大同小异之感，但基本曲调是一致的。多用“贡惠呀”和“说喂”为开头语衬词，这也是阿昌族民歌的特点之一。“杂尼斯恼开”在云南省德宏州阿昌族人民中流行甚广，据传，它是由汉族传进来的，也有说为其他民族所传，流行在云南省德宏州阿昌族人民中，阿昌族民歌变成具有德宏阿昌族风味的山歌。一般用汉语演唱，其中也夹杂有阿昌语。这种山歌多在晚上进行，主要出现于男女青年谈情说爱的对歌场，也用于办喜事时为祝福新郎新娘而唱。演唱方式多以问答式进行。如出现在对歌场，双方均有领唱者，其余全为帮腔者，并重复领唱者尾句。男女领唱者双方唱得情投意合时，其他人自动散去，只留下最要好的一人陪订终身，这就是云南省德宏州阿昌族婚俗中的“歌场初恋”阿昌族民歌。由于阿昌族人民长期受汉族影响，在现代山歌中除上述外，还从内地传人了一些高亢悦耳的汉族山歌，久而久之，有的已融进云南省德宏州阿昌族古代山歌成分，成为云南省德宏州阿昌族喜爱的阿昌族民歌山歌。逢年过节，还流行内地传人的《玩灯调》（又名《上茶山》）、《使春牛》等。此外，还有《麻朗杂》、《豪直腔》等宗教迷信色彩较浓的祭祀歌。

阿昌族大部分聚居在云南德宏傣族景颇族自治州的陇川、潞西等县。有自己的语言但没有文字。由于长期和汉、傣族杂居，大多数阿昌人兼通汉语和傣语，使用汉文。

阿昌族喜爱歌舞，喜爱唱山歌，每逢节日都有歌舞等娱乐活动。劳动时，走路时，山上田边，随时都可以听到他们悦耳的歌声。阿昌族民歌善于以物拟人，以物寓意，含蓄清新，曲调悠扬，在不同的场合，用不同的声调唱。对唱山歌分好多套，大体分为：候承、邀约、夸口、结交、辞别、送路等。

阿昌族民歌种类繁多，最富于民族特色的是传统的“窝罗”，意即“堂屋旁边的欢乐”。阿昌族把边歌边舞称之为“蹬”，“蹬窝罗”是最古老的歌舞活动。碰到喜庆大事，如娶亲嫁女，盖新房时，村民们便聚集到主人家，主人客人围着一张摆着香蕉、芭蕉、石榴、烟茶的篾桌，边跳边唱，由一个最善于歌舞的“烧干”(“蹬窝罗”的领头人)领头，共八的跟在背后，一句一句地随唱，配着盈、热烈的舞步，十分热闹。

阿昌族民歌中数量众多、最富生活情趣的是情歌。情歌可分为三类：一类叫“相勒吉”，是男女青年在野外高声对唱的山歌，一般是触景生情，即兴创作；一类叫“相作”，是夜深人静，青年男女在丛林里幽会时低声对唱的情歌，内容极其丰富，包括世代流传的长篇叙事歌词，可连唱几昼夜；一类叫“相勒摩”，也是对唱的情歌，调子幽雅亲切，歌词含蓄缠绵，比喻生动贴切。