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语言环境缺失

现在很多阿昌族人不说阿昌语，或不会说阿昌语。

从梁河县城，沿一条平整的柏油路车行3公里便是九保阿昌族乡永和村委会，阿昌风情园就伫立于路边，它落成于2008年，是阿昌族民俗文化的浓缩精华。宽阔的广场上设有阿露窝罗节的白象标志、遮帕麻和遮米麻纪念馆以及永安司古庙等建筑。上午10时许，风情园内一片静谧，进门的右手边挂着一块牌匾——“永和村阿昌族织锦文化产业合作社”，几名阿昌族妇人轻言细语，手中编织着阿昌族传统工艺品“织锦”。往里走是具有阿昌族建筑特色的峨昌楼，旁边伫立着一幢纪念宫，门前的青石纪念碑上镌刻着2006年阿昌族创世史诗《遮帕麻和遮米麻》荣膺国家级非物质文化遗产的信息。走入纪念宫内，遮帕麻和遮米麻两个大神的塑像赫然醒目，神像下方香烟氤氲，墙壁上用青石镌刻着《遮帕麻和遮米麻》传世神话的汉语译文。

全国有3个阿昌族乡，其中两个在梁河，目前全国阿昌族人口约有3.8万人，梁河约占全国阿昌族人口比例的40%。阿昌族没有文字，但有着情节生动、可诵可唱的诗歌、戏剧和神话故事。自2005年以来，梁河县文体广电旅游局对国家级、省级非物质文化遗产进行了收集、调查和建档，同时建立了非遗传习所，扶持传承人开展传承、展示活动，每年都与主要传承人签订目标责任书，年终进行考核。

然而对于梁河这样的全国贫困县来说，缺乏县级配套资金以及非遗保护的系统理论指导，非遗的保护依然是摸着石头过河；意识上过度强调开发利用，使得保护与发展本末倒置；而随着中青年外出打工人数日益剧增，非物质文化遗产保护与传承也面临瓶颈。

在曹明宽的5个孙子中，只有一个对古阿昌语感兴趣，曹明宽对他寄予厚望，但和现今大多数阿昌族青年一样，这个孙子也喜欢外面的新奇世界，高中毕业后便一直在外打工，每次回家，曹明宽都会迫不及待地让他接触古阿昌语。曹明宽的观念是，古阿昌语是阿昌族文化的灵魂，传承阿昌族文化不能仅仅依靠活袍，必须得有一个浓厚的语言环境。但现实情况是，随着各种现代传媒的强势冲击，传统阿昌族的生活生产方式正在发生巨变，新一代的年轻人大多外出打工，说阿昌语的人逐年减少。

曹明宽有时会接到一些阿昌族同胞打来的电话，说接待客人时，一些阿昌词语不会说，于是在电话中向他请教。曹明宽说：“现在很多阿昌族都说不了阿昌语，这很丢脸。”

粱兴维，回龙生态茶业公司经理，纯正的阿昌族，但他现在已经讲不出纯正的阿昌语，顶多只能听懂大概意思，还必须在语速较慢的情况下。粱兴维说，他所在的梁河县河西乡是一个与汉族杂居的地方，现在人们已经很少用阿昌语交流，而阿昌服饰也只是在逢年过节或喜庆婚嫁时才象征性穿戴。