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阿昌族妇女闲暇时织布

清晨，薄雾笼罩下的梁河县曩宋乡关璋村生态茶园湿漉漉的，公路旁连片的杉木树翠色欲滴。记者怀着敬畏的心，走访了曩宋乡新关璋村的“活袍”曹连文，初步了解了阿昌族民俗。

阿昌族是一个古老而神秘的民族，只有语言没有文字。阿昌语是一种古老的语言，发音特别，不易为外人掌握。但是，阿昌族的“活袍”作为优秀的文化传承人，一直把阿昌族创世史诗《遮帕麻遮米麻》传诵至今。

被认定为云南省非物质文化传承人的曹连文已是一名耄耋老者。他向我们讲述了阿昌族的民俗文化，还原了关璋村的历史原貌。他娓娓道来：每年3月20日，阿昌族同胞都要举办阿露窝罗节，这个节日是为了纪念祖先遮帕麻和遮米麻，两位创始祖的故事一直靠族人口耳相传至今。阿露窝罗节的重头戏就是诵经——由“活袍”用本民族语言念诵《遮帕麻遮米麻》。“活袍”有两种传承方式，即阳传和阴传。阳传依靠传承人的记忆和学习，难免会有遗漏的内容；阴传是不知不觉中就会了，所以不会失传。

谈到阿昌族语言的演变，曹连文说，老一辈的阿昌族人连汉话都不会讲，现在村里的年轻人大部分会讲阿昌话，但是有的字和词已经消失了，比如“嘴”字，以前阿昌话里有这个词，现在已经用汉字来替代了。

“在什么场合需要‘活袍’诵经。”记者问道。他说：“除了阿露窝罗节，就是办丧事。在阿露窝罗节时，村里男女要蹬窝罗，现在，这种集体舞蹈古老的动作不用了，有了很多改良和创新。但是，每个动作含着原始动作，基本套法是一样的。”

记者问道：“阿昌族居住的房屋有什么特别之处吗？”他说：“解放前，阿昌族的生活极为寒苦，住宅绝大多数是茅草房。上世纪50年代，我们村都是茅草房，只有一家是从其他村寨购买现成房，拆来重建的。到了60年代末70年代，逐渐有了砖瓦房。到了80年代，村里几乎没有茅草房了。以前，我们建房要把柱子埋在土里，两三年就要换柱子。现在，我们村的住房与当地的汉族民居区别不大。有的人家率先建起平房了。”他还说：“过去，村里没有水田，只能种包谷、旱谷，产量低，粮食不够吃，喝稀饭、吃山茅野菜度日。这些年，国家对阿昌族的好政策多，对农民的扶持好，老人有养老金，贫苦人有低保，孩子上学不用开书费，我们阿昌族的生活比十年前翻了一番呢！”

“阿昌族人口少，创立文字很吃力，我最担心的是语言也会慢慢消失。在外工作的阿昌族，子女大多不会讲阿昌话。现在阿昌族服饰也有了改变，年轻人只有在节日里和重要场合才穿。而且，年轻人多数在外打工，没有心思学手艺，阿昌族织布工艺也怕会失传啊。”曹连文无不担忧地说。

记者无意间走进关璋村一户人家中，一个73岁的奶奶正在家里织布。她说：“织这样一床布能卖1000多元钱，但是需要1个多月的时间，毛线、丝线等材料也贵，所以划不来。以前用棉线织，现在用黑色的确良线、彩色毛线、金线等，千丝万线才能织出来啊。”老人还告诉我们，她有3个女儿，会织布的有2个。

四月的阳光穿透枝繁叶茂的大榕树，不时有身着阿昌族服饰的老妇、少女迎面走来，让人感受到阿昌村寨别样的风情。但愿这里越来越美，阿昌族群众的生活越来越好。

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